Biología, Filosofía y Teología en diálogo (3)

 Introducción (1)

INTRODUCCIÓN

 

La idea de escribir este libro ha estado presente desde el momento en que, después de escribir la tesis, publique cuatro artículos con el resultado del trabajo de investigación de los últimos años. Consideraba que tenía suficiente material como para escribir una obra que, manteniendo el rigor necesario, tuviera una función y un tono eminentemente divulgativo. Al cabo de un tiempo deseché la idea porque el esfuerzo de reescribir todo se antojaba fuerte; sin embargo, hace poco recibí la llamada de un amigo que me animó a ponerme manos a la obra. Quería saber qué podía leer para poder responderse ciertas preguntas sobre cómo puede Dios ejercer su acción creadora, si se puede considerar que Dios crea a pesar de la influencia del azar, etc. Por supuesto, le recomendé uno de mis artículos que recoge un estado de la cuestión con la idea de que fuera un punto de partida para poder seguir recomendándole lecturas en un momento posterior. Desde entonces le estoy dando vueltas, si hay interés en el tema ¿por qué no escribir un libro que pueda interesar a personas como mi amigo? Esto quiere decir que el libro tiene que estar escrito de manera comprensible para alguien no especializado en la cuestión y que hay que hacerlo en un tono muy diferente al de las publicaciones académicas al mismo tiempo que se mantiene el rigor. Por eso, el contenido de este libro está reescrito casi en su totalidad aunque la estructura de los artículos es reconocible en cada uno de los capítulos, así como algunos párrafos que no han sufrido modificación. En el parte central del capítulo 3, donde se encuentra todo el meollo de la propuesta, he tenido más dificultad para rehacerlo y por ese motivo hay más partes en que los cambios en la redacción son mínimos debido al trabajo redactor realizado anteriormente y la dificultad de simplificar su contenido, aunque se han añadido nuevos párrafos que mejoren la comprensión del razonamiento. Dada la naturaleza de esta obra, el aparato crítico ha de reducirse al mínimo posible; no obstante, cada capítulo lo referenciaré a dichos artículos –donde está detallada y referenciada toda la tarea de investigación- y se aporta una bibliografía amplía al final del libro. 

El libro está organizado en torno a tres ejes principales: estado de la cuestión del diálogo entre teología de la creación y ciencia; una reflexión filosófica de la causalidad que opera en el nivel biológico; y, en tercer lugar, una iluminación de esta reflexión sobre algunas de las cuestiones abiertas descritas en el primer punto. De manera especial, sobre la analogía de la causalidad descendente como manera de actuar divina. Este último eje es el que es especialmente especulativo y complejo; pero creo que se ha logrado conseguir que sea accesible e inteligible para lectores sin formación específica.

En el primer capítulo tiene su origen en un artículo publicado en Scientia et Fides en 2019. Era un artículo que podría haberse incluido en este libro casi de la misma manera en que se publicó por su carácter de revisión del estado de la cuestión que aborda. Aun así, aunque se ha mantenido la estructura del artículo, se ha reescrito prácticamente entero. Algunos párrafos son reconocibles, sobre todo los incluidos en la conclusión del capítulo, pero en su gran mayoría ha cambiado la redacción e incluido ejemplos y aclaraciones que tienen un tono mucho más divulgativo. Además, se han ampliado algunos puntos que no tuvieron lugar en el artículo. En este capítulo hacemos un breve repaso a los temas más candentes que la revisión de la teología de la creación a la luz de la ciencia pone encima de la mesa. Casi todos los autores que se mueven a caballo entre la ciencia y la teología, se posicionan en un modelo panenteísta para explicar la acción divina inmanente en el mundo. Es verdad, como se dice en el capítulo, que no todos se adscriben a este modelo, ni todos los que lo hacen lo hacen de manera similar. A pesar de esto, creo que no faltamos a la verdad si los englobamos en un gran grupo y señalamos las principales características compartidas. Mostramos algunas de las posturas no coincidentes para ver en qué términos se realiza esta discusión. En general, podemos hablar de una visión en la que Dios actúa de manera inmanente al mundo no sólo en un momento creador inicial y hace esto a través de las leyes con ha dotado a la propia creación y no de manera extrínseca a intervencionista. Veremos que hay discrepancia en cómo se hace esto, aunque la mayoría se posiciona a favor de la analogía con la causalidad descendente aunque queda descrito de una manera vaga e imprecisa.

Fruto de esta manera de actuar, se ponen en revisión los atributos divinos clásicos de omnipotencia, omnisciencia y nos preguntamos por la relación entra la eternidad y el discurrir del tiempo. Seguramente el lector se quede con ganas de saber más sobre este tema y por eso se proporciona una amplia bibliografía en castellano y en inglés sobre el tema. Nuestra intención no es agotar el tema, cosa que es imposible en una obra de estas características, sino mostrar en qué temas vamos a intentar profundizar y por qué.