El txoko para pensar

  Por Javier Martínez Baigorri Hay varios términos a los que se recurre cuando se quiere desprestigiar algo: populismo, relativismo e ideología. Me gustaría centrarme un momento en la última. En su diccionario filosófico, Ferrater Mora dedica varias páginas al término ideología. De entre todo lo que dice, voy a resaltar un párrafo: «Las ideologías se forman como "enmascaramientos" de la realidad fundamental económica; la clase social dominante "oculta" sus "verdaderos" propósitos (los cuales, por lo demás, puede ella misma ignorar) por medio de una ideología. Pero la ideología, a la vez que ocultación y enmascaramiento de una realidad, puede ser revelación de esta realidad. Por lo demás, la ideología puede servir como "instrumento de lucha", como sucede cuando el proletariado toma el poder y convierte en ideología militante su concepción materialista y dialéctica de la historia». Sin duda, se refiere a la propuesta que Marx realiza a propósito de...

  Por Javier Martínez Baigorri Recientemente he recibido el calificativo de utópico. Este calificativo estaba en los comentarios de un periódico -alguien habrá que piense que los comentarios a las noticias han hecho mucho por la libertad de expresión en este país- en una entrevista que me han realizado como cabeza de lista al Parlamento de Navarra por Un Mundo más Justo (el nombre no engaña, es una declaración de intenciones). Alguno quizá esté pensando que me estaban echando un piropo, como una persona que me dijo "todavía quedan románticos", pero no, en este caso el utópico venía acompañado de la idea de que esto iba a aumentar la deuda pública -por lo tanto quiere decir irrealizable e inútil, además de un gasto absurdo- y seguido de un deseo de que dé clases a menas para que no violen a jovénes españolas. Este último comentario lo decía todo y no me ha quitado ni un minuto de sueño, pero sí que me ha hecho pensar sobre la palabra utopía. Qué pena que se vea rebajada a algo...

Publicado originalmente en el blog políticamente de CVX España   Por Javier Martínez Baigorri Hace unas semanas, cuando hablábamos sobre el fetiche del poder político, terminamos con unas palabras de Francisco, que invitan a construir comunidad y constituyen una llamada a tejer un mundo en común. Esto es algo que sólo se puede construir desde un cambio de lugar de partida desde el que nos enfrentamos a esta tarea. No podemos seguir creyendo en la ilusión del individualismo. No es posible comenzar a pensar lo común y llegar a tejer y trenzar un proyecto común, desde una posición primigenia de individuos dispuestos a ceder sólo una parte de esa individualidad para generar un paraguas que da cobijo a esas individualidades. Hay que ir más allá: somos seres en relación y sólo podemos entendernos en la intersección de ese conjunto de relaciones que nos constituye. No son pocos los pensadores que han mostrado esta realidad. Así, Marina Garces (Un mundo en común, Bellaterra 2013) subraya ...

  Por Javier Martínez Baigorri En entradas anteriores hemos hablado del Butler y de los marcos de reconocimiento que diferencian entre vidas que importan y vidas que no merecen la pena ser lloradas. Vamos a seguir pensando juntos sobre esta idea pero, en esta ocasión, vamos a dialogar con el pensamiento de Enrique Dussel y la categoría de Exterioridad que propone. De manera análoga al marco de inteligibilidad que pone en juego el pensamiento de Judith Butler, Dussel habla de Totalidad. La Totalidad es el sistema que se constituye como tal, que ejerce el poder y permite el reconocimiento de quien está dentro de él o determina la exterioridad de quien queda fuera de los márgenes que delimita. Todo sistema determina la existencia de "otros". Este "otro" no tiene un rostro concreto sino que hace referencia a colectivos, a conjuntos de seres humanos cuya existencia queda relegad a un no-ser. Dice Dussel textualmente que "La totalidad tiende a totalizarse, a autocent...

  Por Javier Martínez Baigorri La fugacidad con la que diferentes acontecimientos quedan en el olvido muestran cómo nos acostumbramos a que las cosas sean irremediablemente como son. Hace poco más de año vimos por televisión, en tiempo real, como se producía el abandono de Afganistán por parte de las fuerzas militares internacionales que desde hace veinte años estaban presentes en el país. Poco después, las televisiones nos retransmitieron en directo la erupción del volcán de la Palma, informando del avance milímetro a milímetro de la colada de lava y el estado de las viviendas y habitantes de la zona afectada. La vuelta a la calma del volcán dio paso al comienzo de la guerra en Ucrania. Este último acontecimiento nos afectó de manera especial y comenzó la preocupación generalizada por las consecuencias de la guerra: humanas y económicas. Como las anteriores noticias, después de haber ocupado horas diarias en la programación de los medios de comunicación, el paso del tiempo y la ll...

    Por Javier Martínez Baigorri Permitidme que vuelva una semana más a preguntar sobre la energía , en este caso sobre la electricidad. Desde el verano pasado estamos en inmersos en una crisis provocada por el alto precio de la energía eléctrica. Se ha explicado, sobre todo, centrándose en la subida del gas natural dado que, aunque otras fuentes de energía permitan producir energía más barata, el precio se fija según el coste del gas natural. Se alude también a la guerra en Ucrania y el efecto negativo que está teniendo sobre el gas. Seguramente tiene su explicación el que sea el gas el que marque el precio. Si no me equivoco es una manera de asegurar que se mantiene el suministro eléctrico porque, aunque cueste más producir electricidad con gas que con otras fuentes, al ser él quien marca el precio, sigue siendo atractivo invertir en esta forma de obtener energía eléctrica. Dicho esto, yo echo de menos otras preguntas. ¿Consideramos la electricidad como un suminist...

El concepto “vidas que importan” o “vidas que merecen ser lloradas” ha sido desarrollado por Judith Butler en su trabajo de los últimos veinte años. La guerra de Ucrania y el éxodo por ella provocada me ha cogido en un periodo de intensa lectura de los escritos de la filósofa norteamericana debido a la redacción de un TFM que estoy cursando. Resumiendo y simplificando, Butler nos muestra cómo todos tenemos unos marcos culturales que nos hacen inteligibles a los demás y hacen a los demás inteligibles para nosotros. Cuando alguien queda fuera de la norma, queda fuera de la capacidad de reconocimiento para los demás y se convierte en una vida que no importa ya que casi no puede ser reconocido como una vida humana. Esto se traduce en una diferente valoración de hechos dramáticos que ocurren a las personas: así, no nos produce el mismo efecto una desgracia acontecida a un autobús escolar en nuestro país que los miles de personas que pierden la vida en el mediterráneo, o el bombardeo...

  En los últimos días se está hablando de varias medidas ambientales que están implantándose o está llegando el plazo dado para su puesta en práctica. Pensando sobre ellas, me he llevado a preguntar cómo puede afectar de manera diferenciada a las personas de menos recursos e incidir en la pobreza energética. De alguna manera, del mismo modo que en las últimas décadas del siglo pasado se desarrolló el concepto de justicia ambiental para describir los efectos diferenciados que los problemas ambientales tenían sobre determinados colectivos, quizá algunas de las prácticas -seguro que todas motivadas por razones técnicas- puedan constituir ejemplo de lo que podríamos denominar justicia energética. Poco a poco, los edificios que tenían caldera central comunitaria han tenido que ir sustituyéndola por calderas centrales con contador individual. Esta es una medida que no obliga a calentar todos los pisos de la misma manera y, seguramente, traerá consigo un ahorro energético y una menor emis...