El txoko para pensar

 Teología de la Creación y Ciencia (3) ¿La creación se limita a un momento inicial o hablamos de otra cosa?   Una de las primeras preguntas que debemos hacernos es cuándo ejerce Dios su acción creadora. Estamos acostumbrados a pensar que un acto de creación es el que está en el origen de cualquier cosa: cuando un artista piensa y pinta un cuadro, un músico escribe una canción, etc. Si no os importa, permitidme que me detenga en el ejemplo del músico porque nos va a permitir entender qué nos estamos preguntando. No nos cabe la menor duda de que cuando un músico escribe una canción está creando la canción. Sin embargo, la canción no es una realidad terminada de una vez para siempre en el momento en que se compone ya que luego va a ser interpretada infinidad de veces. Después de grabar el disco, nuestro músico favorito empieza una gira en la que en cada concierto él y su banda interpretan la canción, posiblemente cada vez que la interpretan tenga un matiz distinto. Además, s...

 Teología de la Creación y Ciencia (2) El modelo panenteísta     Como acabamos de decir, vamos a hacer del modelo panenteísta nuestro modelo de referencia, aun a riesgo de simplificar al englobar las propuestas de autores que se posicionan dentro de este modelo con autores que no lo hacen. El uso de las ideas   de estos autores para presentar unas líneas generales de cómo la ciencia ilumina la reflexión teológica, no invalida el intento de hacer una descripción genérica del panenteísmo; creemos que nuestro intento es legítimo y permite al lector tener una perspectiva de la cuestión, hacerse una idea de qué se propone desde el panenteísmo y, al mismo tiempo, reconocer la pluralidad de posturas y algunas cuestiones abiertas y sin resolver. El diccionario de la Iglesia Cristiana de Oxford tiene una entrada para el panenteísmo, sobre el que dice lo siguiente: "La creencia de que el Ser de Dios incluye y penetra todo el universo, de tal manera que cada parte de éste...

 Teología de la Creación y Ciencia (1) CAPÍTULO 1: Teología de la Creación y Ciencia En las últimas décadas han aparecido diversas obras y artículos de naturaleza teológica que intentan poner bajo la iluminación del conocimiento que la ciencia nos ofrece del mundo al pensamiento teológico. Esto es así pero, realmente ¿qué validez tiene esta pretensión? ¿Tienen las ciencias naturales algo que decir al pensamiento religioso? La teología cristiana nació y se desarrolló de la mano del conocimiento filosófico de su época y en ningún caso lo hizo desligado de la cosmovisión del mundo predominante en ella. Sin embargo, el nacimiento de la física moderna y la naciente ilustración parece que condenaba a la teología a ser sustituida por la ciencia y a Dios a ser desterrado de las conciencias humanas. El mundo mecánico que la física de Newton nos permitía conocer y la filosofía de Descartes fundamentar, nos llevó en un primer momento a pensar en un Dios que, si bien es origen del universo, ...

Introducción (2) El segundo capítulo, por su parte, tiene su origen en el artículo Emergencia y causalidad en biología , publicado en la revista Carthaginensia en 2107. En la redacción del capítulo se ha mantenido el esquema original y el hilo argumental que presentaba dicho artículo. La mayor parte del contenido ha seguido al original pero reescribiéndolo de manera que simplifique su lectura. Sólo un punto, el cambio de causalidad que opera en el nivel biológico, que ya estaba muy simplificado se ha mantenido como tal así como la mayor parte de los dos últimos puntos del capítulo. Así mismo, también se ha simplificado la reseña bibliográfica de volúmenes que contaban con capítulos escritos por diferentes autores para facilitar la lectura y dejar consignada la fuente sin perdernos en una cascada de nombres. A lo largo del capítulo, tratamos de describir cuáles son los pilares sobre los que se construye el emergentismo: irreductibilidad o visón holística, novedad y continuidad, finalida...

 Introducción (1) INTRODUCCIÓN   La idea de escribir este libro ha estado presente desde el momento en que, después de escribir la tesis, publique cuatro artículos con el resultado del trabajo de investigación de los últimos años. Consideraba que tenía suficiente material como para escribir una obra que, manteniendo el rigor necesario, tuviera una función y un tono eminentemente divulgativo. Al cabo de un tiempo deseché la idea porque el esfuerzo de reescribir todo se antojaba fuerte; sin embargo, hace poco recibí la llamada de un amigo que me animó a ponerme manos a la obra. Quería saber qué podía leer para poder responderse ciertas preguntas sobre cómo puede Dios ejercer su acción creadora, si se puede considerar que Dios crea a pesar de la influencia del azar, etc. Por supuesto, le recomendé uno de mis artículos que recoge un estado de la cuestión con la idea de que fuera un punto de partida para poder seguir recomendándole lecturas en un momento posterior. Desde entonc...

 El contenido que se irá publicando los próximos meses seguirá este índice. INTRODUCCIÓN .. 3 CAPÍTULO 1: Teología de la Creación y Ciencia . 8 El modelo panenteísta ¿La creación se limita a un mome nto inicial o hablamos de otra cosa? Un mundo emergente Principales líneas en una Teología de la Creación en un mundo evolutivo La relación de Dios con el mundo a través de la creación continua La kénosis del creador y la acción creadora kenótica La causalidad descendente como modelo de la acción causal de Dios. La acción creadora a través del tiempo Algunas conclusiones del capítulo CAPÍTULO 2: Emergencia y causalidad descendente en biología . 33 Las bases del paradigma emergentista La novedad y la irreductibilidad La continuidad: monismo ontológico Una visión completa: el transcurrir del tiempo y finalidad Biología y emergencia Para empezar a adentrarnos en el mundo de lo vivo ¿realmente constituye la vida un nivel emergente respecto a la materia i...

Después de algo más de dos años sin publicar, comienza de nuevo la actividad del Txoko. Durante los próximos meses voy a dedicar las entradas una reflexión fronteriza entre la ciencia, la filosofía y la religíón. El conjunto de entradas va a constituir un "libro" e iré numerando para que sea más fácil seguir el hilo. Para agilizar la lectura y darle un tono más divulgativo, se ha minimizado el número de citas. Transcribo, a continuación, la lista bibliográfica que hay detrás de todo el escrito. Aros Vega, J., 2011. La comunicación absoluta de Dios en sí mismo según Kerl Rahner. Veritas, Issue 25, pp. 133-151. Ayala, F. J., 2005. Darwin's gift to sciencie and religion. Washington: Joseph Henry Press. Ayala, F. J. & Arp, R., 2010. Contemporary debates in philosophy of biology. Chichester: Wiley-Blackwell. Barbour, I., 2004. Religión y Ciencia. Madrid: Trotta. Beorlegui, C., 2009. Emergentism. Pensamiento, 65(246), pp. 881-914. Beorlegui, C., 2015. El emergent...

 Por Javier Martínez Baigorri Desde hace un par de semanas hay un tema que me ronda y no puedo dejar de darle vueltas. Recientemente se había anunciado en un centro de fe y cultura de una congregación religiosa una charla, impartida por un miembro de dicha congregación, sobre Iglesia y homosexualidad. La charla se suspendió dos o tres días antes de que tuviera lugar por presiones desde el obispado al que pertenece la localidad. No puedo decir si me sorprendió o no la suspensión. Por una parte no me sorprendió porque hay ciertos temas que no sabemos abordar de manera adecuada aunque, por otra parte, confiaba en que ya había llegado el momento en que se podía hablar de esta cuestión con naturalidad. No me cabe ninguna duda de que en la Iglesia tenemos pendiente un diálogo intraeclesial sobre todo lo referente a la sexualidad en general, y la homosexualidad en particular. Este último es muy necesario por diversas razones. Sin pretender agotar todas las razones, ni profundizar más que ...

  Por Javier Martínez Baigorri Hace tiempo que quería escribir algo sobre la importancia de la religión en la formación académica de los jóvenes, pero me resistía a hacerlo. El motivo de la resistencia viene provocado por la disputa encendida y pasional que hay en torno a la enseñanza de religión confesional en la escuela en nuestro país. Hoy no quiero centrarme en la religión confesional sino en la importancia de conocer y comprender el hecho religioso en general y las religiones concretas en particular. No suelo hablar de libros hasta haberlos leído por completo. Hoy voy a hacer una excepción porque lo que me ha motivado a escribir esta entrada es la lectura de los dos primeros capítulos del nuevo libro de Sergio García-Magariño, Violencia, política y religión*, cuyo primer capítulo lleva por título "La importancia y dificultad del estudio de la religión en la sociedad moderna".  En este capítulo, analiza Sergio la dificultad que tenemos en la sociedad moderna para relacion...

  Por Segio García-Margariño (*) La encrucijada en la que se encuentra el mundo, asediado por retos estratégicos de grandísima envergadura y de intentos fallidos por abordarlos, probablemente requiera la movilización de todos los recursos que la humanidad históricamente ha tenido a su disposición. La ciencia y la religión, como sistemas de generadores de conocimiento y práctica (en primer caso sobre la realidad física y social y, en el segundo, sobre una realidad espiritual con implicaciones para la vida individual y colectiva), parecen dos de los más relevantes. Como últimamente parece haber habido un conflicto entre dichos sistemas, puede ser útil efectuar una reflexión acerca del tipo de diálogo que se podría establecer. La relación entre la ciencia y la religión es compleja. En las épocas históricas donde han ido de la mano, la sociedad ha progresado tanto material y culturalmente como ética y moralmente. El caso prototípico probablemente sea el de la civilización islámica que,...

 Por Fernando Carbajo (*) Me ha pedido Javier una reflexión al hilo de su artículo «El Dios relativo. Una lectura de Bloch y Gesché». Su lectura plantea, a mi entender, una cuestión clave: la dialéctica Deus vs Homo , la visión de la relación entre Dios y el hombre como rivales en lucha. Esta dialéctica puede verse como una de las claves de la evolución de la cultura en occidente en los últimos cinco o seis siglos y a mi entender es una de las tragedias de la mentalidad actual. Tampoco es que se trate de una novedad, puesto que esa dialéctica se halla presente desde el inicio de la humanidad. En efecto, la tentación originaria es la desconfianza hacia Dios que siembra la serpiente en Adán y Eva; si Dios les ha prohibido comer de un árbol del jardín es porque «Dios sabe que el día que comáis de él se os abrirán los ojos y seréis como Dios» (Gn 3, 5), iguales a Él y por tanto rivales. Desde esa perspectiva, la obediencia a Dios se considera una sumisión indigna del hombre; de modo qu...